辩论虽停，但四位弟子对“白马非马”的思考并未停止。
次日，王诩再次召集四人，笑道：“昨日辩论，你们各有侧重，但都未触及公孙龙子提出此论的真正用意。张仪，你昨日的辩词最贴近名家思路，今日可再深入谈谈。”
张仪闻言，眼中闪过兴奋，起身道：“师父，弟子昨日只谈了名实之别，今日想来，‘白马非马’的核心，实则是‘利’的取舍。公孙龙子当年提出此论，并非单纯为了逻辑思辨，而是为了帮赵国解决一个实际难题。”
“弟子曾听闻，当年赵国禁止马匹出关，而公孙龙子带着一匹白马要出关，被守关士兵阻拦。士兵说‘赵国禁马出关’，公孙龙子便以‘白马非马’为由，说服士兵放行了。”
“这才是‘白马非马’的真正用处！”张仪的声音提高了几分，“士兵口中的‘马’，是赵国禁止出关的‘马’，是关乎军事安全的‘马’；而公孙龙子口中的‘白马’，是他个人的‘坐骑’，是不涉及军事机密的‘白马’。他通过区分‘马’与‘白马’的不同用途，巧妙避开了禁令，这才是此论的精髓。”
苏秦皱眉道：“这岂不是钻空子？以诡辩逃避禁令，并非正道。”
张仪笑道：“苏兄此言差矣。乱世之中，很多禁令并非绝对，关键在于如何解读。公孙龙子的做法，并非逃避责任，而是精准区分了‘公’与‘私’、‘禁’与‘放’的边界。赵国禁止的是‘军用马匹’出关，而非‘民用坐骑’，公孙龙子正是看清了这一点，才以‘白马非马’为由出关，这是智慧，而非诡辩。”
“放到我们鬼谷之学中，这便是‘反应术’的极致运用。”张仪继续道，“游说诸侯时，诸侯往往会设下各种限制，我们若能像公孙龙子那样，精准区分概念的边界，找到禁令中的‘巇’隙，便能巧妙达成目标。”
“比如诸侯说‘不纳外国谋士’，我们便可说‘弟子并非外国谋士，而是为大王谋取利益的过客’；诸侯说‘不割地求和’，我们便可说‘弟子并非让大王割地，而是将闲置之地暂借，日后加倍奉还’。这与‘白马非马’的逻辑如出一辙，都是通过精准区分概念，实现自己的目的。”
吕贡点头附和：“张兄说得极是！经商之中，这种技巧也常用到。比如店家说‘不降价’，我们便可说‘并非降价，而是给老顾客的让利’；顾客说‘不要贵的’，我们便可说‘这并非贵的，而是性价比最高的’。通过改变概念的表述，避开对方的限制，达成交易，这正是‘白马非马’的实用价值。”
孙膑沉吟道：“话虽如此，但这种技巧若被滥用，便会沦为诡辩，失去诚信。公孙龙子的‘白马非马’，是建立在‘白马确实非军用马’的基础上，若本身就是军用马，再以‘白马非马’为由出关，便是欺诈，绝非正道。”
王诩赞许道：“孙膑此言，点出了关键。‘白马非马’是工具，工具本身无善恶，关键在于使用者的本心。用之于正，便是智慧；用之于邪，便是诡辩。”
“张仪今日的解读，跳出了纯逻辑的范畴，触及了‘术’的层面，值得肯定。”王诩继续道，“鬼谷之学，讲究‘因势而变’，‘白马非马’的核心，正是‘变’——变的是概念的表述，不变的是事物的本质与使用者的本心。”
“你们日后出山，会遇到无数限制与禁令，若一味硬闯，往往事倍功半；若能像公孙龙子那样，精准区分概念，找到其中的‘巇’隙，便能事半功倍。但切记，不可为了达成目的而歪曲本质、丧失诚信，否则终会自食恶果。”
四位弟子齐声应道：“弟子谨记师父教诲！”
张仪心中更是豁然开朗，他知道，今日的领悟，不仅让他读懂了“白马非马”，更让他对“反应术”的运用有了新的认识。
这场围绕“白马非马”的讨论，看似脱离了鬼谷之学的权谋与兵戈，实则是对弟子们逻辑思维、应变能力与本心坚守的综合考验。
而四位弟子，也在这场讨论中，各自收获了属于自己的智慧，为日后的出山之路，又添了一块坚实的基石。
阳光透过讲学堂的窗户，洒在四位弟子坚毅的身影上，也照亮了他们心中对智慧的渴望与对正道的坚守。